カント道徳哲学原論

カント道徳哲学原論

Add: ykujut31 - Date: 2020-12-09 00:58:44 - Views: 3221 - Clicks: 6767

カントのいうこの「哲学を学ぶ」とは、知の認識偏重に対する諌めのことで「哲 学すること」とは、哲学を通しての思考を求めていることである。カントも前批判期で苦闘して道を開いたよ うに「哲学すること」は、哲学と哲学史の相互関係問題でもある。. 哲学入門24 カント 道徳法則 - Duration: 19:33. カント『道徳形而上学原論』の感想・レビュー一覧です。ネタバレを含む感想・レビューは、ネタバレフィルターがあるので安心。読書メーターに投稿された約67件 の感想・レビューで本の評判を確認、読書記録を管理することもできます。. 道徳の形而上学についてのカントの著書『道徳形而上学原論』とその後に刊行された著書『実践 理性批判』を取り上げる。 さてカント批判哲学の研究は、へーゲル(G. では次に、しばしば「カント倫理学の問題」として指摘される点をいくつか挙げてみましょう。 カントは「道徳法則は定言命法のかたちをとっている」と言います。 「もし●●なら▽▽せよ」というかたちを仮言命法と言いますが、この仮言命法ではなく、条件をつけずに端的に「▽▽せよ」と命じてくる定言命法こそが道徳法則にふさわしいかたちであるというのです。 よく「歴史に『もしも』はない」と言いますが、カントは「倫理や道徳に『もしも』はない」という立場です。 例えば、「嘘をつくな」というのは定言命法のかたちをしています。カントによればこれが道徳法則の典型的なものです。 これに対して「もしこういう状況ならば嘘をついていい」「優しい嘘もある」「嘘も方便だ」などと例外を認めていたらキリがありません。 これでは確かに道徳法則が法則ではなくなってしまいます。 しかし. ドウトク テツガク ゲンロン. 。こう思いたいところです。 しかし、なんとカントは「こういう場合でも嘘をついたらダメ」と言うのです!いちいち例外を認めていたら道徳法則が法則ではなくなって崩壊してしまうからです。 これは僕が想像で言っているのではなく、カント自身が「人間愛からの嘘」という論文(通称「嘘論文」)でハッキリとそう論じています。 でも「人が死ぬことになっても嘘をついてはいけない」なんて、いくら何でも極端すぎるでしょう。これでは「間接的な殺人」「殺人ほう助」です。 現実は「もしも」の連続です。あるいは「もしも」の重ね合わせです。「もしも」を排除するカントの倫理学は実際には役に立たないシロモノである疑いが強いのです。 こういう風に考えることもできます。 カント倫理学でもおそらく「人助けをせよ」という道徳法則は認められるでしょう。 上のようなシ. 哲学に関係する思想について読んでみたい。 そんなときに、カントの思想を知るのに適していると思うのが、 サンデル教授の講義でも取りあげられた『道徳形而上学原論』です。.

坂部恵・伊古田理・平田俊博訳 『カント全集7 実践理性批判・人倫の形而上学の基礎づけ』 岩波書店、年; 篠田英雄訳 『道徳形而上学原論』 岩波文庫、1976年; 中山元訳 『道徳形而上学の基礎づけ』 光文社(光文社古典新訳文庫)、年; 脚注・出典. 2 NDLSH : Kant,Immanuel(1724〜1804) Reading of Title: ドウトク テツガク ゲンロン: Reading of Alternative Title: カント ドウトク テツガク ゲンロン ドウトク テツガク ゲンロン: Reading of. Amazonでカント, Kant, Immanuel, 英雄, 篠田の道徳形而上学原論 (岩波文庫)。アマゾンならポイント還元本が多数。カント, Kant, Immanuel, 英雄, 篠田作品ほか、お急ぎ便対象商品は当日お届けも可能。. See full list on biz. カント『道徳形而上学原論』 カントというと、『純粋理性批判』、『実践理性批判』、『判断力批判』の三批判書がまず挙げられます。 しかし、術語を用いて、人間の能力を論理的に整理していくカントの論理展開についていくのは、かなり骨が折れます。. · カントの『道徳形而上学原論』を精読するシリーズ. です。 例外はダメと言いますが、例外をまったく認めないとしたら、やはりちょっと不都合なことになるでしょう。 例えば、殺人鬼が罪のないAさんを殺そうと探し回っているとします。あなたはそのAさんを家にかくまっています。 そのあなたの家に殺人鬼が訪ねてきて「ここにAはいるか?」と聞いたとしましょう。 そういう場合でも、あなたは「ここにAはいない」と嘘をついてはいけないのでしょうか? 正直に「ここにAがいる」と答えたらAさんは殺人鬼に殺されてしまうのに.

第14回哲学ワークショップ_「カントの実践哲学における道徳と幸福」 - Duration: 1:12:28. カント道徳哲学原論 道徳哲學原論: Subject: Kant,Immanuel(1724〜1804) Classification / Subject: NDC8 : 134. 大学教授となってから沈黙の10年を経たのちの1781年、カントが57歳の時、『純粋理性批判』第一版を、1787年には加筆された第二版を出版します。次いで1788年に『実践理性批判』、1790年に『判断力批判』を出版し、これらはカントの三大批判書とも呼ばれます。 また、『純粋理性批判』は第一批判、『実践理性批判』は第二批判、『判断力批判』は第三批判と呼ばれ、カントの批判哲学を構築しました。.

から道徳の起源、内容と基準を論証する。カントの時代に合理主義はすでに思弁哲学の魂 になったo合理主義がカント倫理学体系の中で最高峰に達した。 18世紀ドイツ合理主義の啓蒙思想を背景にして、カントはドイツ合理主義を集大成した. 『道徳形而上学原論』(i)Cl785)は『純粋理性批判』第一版(1781)出版後,批判期と呼ばれる時 期に現われたカントの最初の実践哲学的著作である。その主題は「道徳の最高原理の探究と確立」(2) にほかならない。. カント『道徳形而上学原論』 こんにちは^^ 今回新たにWEB担当になりました研究演習Ⅰの山口です。 さて、5月6日(金)GWあけ最初の授業日であったこの日は、第五回のミクロゼミでした!. カントの『道徳形而上学の基礎づけ』に関する一考察 蔵 田伸 雄 1格 率と行為の価値 「格率」という概念はカントの批判期の道徳哲学、特に「道徳形而上学の基礎づ け」(以 下『基礎づけ」と略)や 「実践理性批判』において重要な位置を占める概念 である。.

改訂8版 資料種別: 図書 責任表示: カント著 ; 安倍能成, 藤原正共訳 言語: 日本語 出版情報: 東京 : 岩波書店, 1924. 人間の尊厳概念の研究 : カントの道徳哲学と宗教 論の統合的解釈 著者 平出 喜代恵 発行年学位授与機関 関西大学. · カントの『道徳形而上学原論』 その24 (dignity=尊厳とindignation=怒り) - Duration: 58:01. カントはつまり、善の根拠を、善とはなにかという実質的なかかわりではなく、主体の意志のありかた、というような形式に求めた。 カントによれば自殺は道徳的な行為ではない。これは自分自身に対する完全義務の実例として挙げられている。. くわえて、『人倫の形而上学の基礎づけ(道徳形而上学原論)』では、カント哲学・思想が、コンパクトにまとまっています。 以下、目次にそって、各作品の概要&感想をのべていきます。 カント作品を読むうえで、参考にしてみてください。. さて、カント倫理学についてはまだ指摘すべきことがあります。 それは、カント倫理学が感情の役割を否定している点です。 カントによれば「よい行為を『したいから』する」というのは道徳的ではありません。それは感情による行為だからです。 この理屈だと、「友人に親切にすることが好きだからそうする」という性格のよい人は道徳的ではないことになります。 それよりも「友人に親切にするなんてクソ喰らえだが、それをルールにしないと社会が立ちゆかないから嫌々ながら仕方なくそうする」という、とても性格の悪い人が道徳的であることになってしまうでしょう(^^;) 有名な詩人シラーはこのあたりのことについて「私は喜んで友達に役立ちたい。だが残念ながら好んでそうするのだ。それで(カントから)有徳ではないと言われるのならシャクだ」と強烈に皮肉っています。 カントに言わせれば、道徳というものは普遍的に通用するものでなければなりません。法則的なものでないといけないのです。 そして感情は1人ひとり違うものであって千差万別ですから道徳の原理にはなりません。道徳的に善か悪かは、感情ではなく万人に共通する「理性」が判断すべきであるということです。 しかしことはそれほど単純でしょうか? 次の例で考えてみましょう。 小さな子どもが道路で遊んでいて、迫ってくる車に轢かれそうになっているとします。 その瞬間、あなたは「危ない! 助けなければ!」と思うのではないでしょうか。 さて、こみ上げたその思いは理性によるものでしょうか? それとも感情によるものなのでしょうか? けっこう難しいでしょう。僕は「どちらとも判定しがたい」と思います。 感情と理性とをどんな場合でも峻別できるとは思えません。「明らかに理性的な判断」や「明らかに感情的な判断」はありますが、どちらとも言えないグレーゾーンも多いはずです。 例で挙げた「子どもを助けたい」という気持ちはかなり多くの人が持つでしょう。もしこれが感情に属する心の動きだとすれば、かなり普遍的な感情というものがあることになります。 そして普遍的なものであるなら、これを道徳と関係するものと考えてもおかしくはありません。 実際、カントと同時代のスコットランドの哲学者たちは「普遍的な感情」というものを想定し、それを軸にして道徳を語りました(経済学者として有名なアダム・スミスもそうです)。 カント. 道徳形而上学原論 岩波文庫 - イマーヌエル・カントのページをご覧の皆様へ HMV&BOOKS onlineは、本・CD・DVD・ブルーレイはもちろん、各種グッズやアクセサリーまで通販ができるオンラインショップです。. まず「哲学」「倫理学」といった専門分野でカント倫理学がどう分類されているかを見てみます。 カントは「モノへの欲求や感情や欲望に惑わされて行動してはならない。『自分の格律(道徳的信条)は普遍的に採用されても大丈夫なものか』ということだけを考えなさい」と説いたのでした。 道徳というものは具体的なモノとか感情に左右されてはならず、「自分の格律は普遍的な道徳法則たるにふさわしいか」ということだけが重要だというのです。つまり〈普遍性〉という「形式」が大事なのです。 このことからカントの倫理学を「形式主義」と呼ぶことがあります(具体的なモノとか感情・欲求のようなものは「形式」ではなく「内容」「実質」ということになります)。 ここからもう1つ大事なことが出てきます。 ただ「自分の格律に普遍性があるか」だけを意識するということは、言い換えれば「自分の行動の結果がどうなるのかは考えない」ということです。 行動の結果として「幸せになれる」「よいことが起きる」「世界や周囲がよくなる」ということは道徳において問題にならないというのです。 行動の「結果」ではなく(普遍性を意識するという意味での)「動機」だけが重要なのです。カント倫理学のこの側面に注目して「動機主義」と呼ぶこともあります。 さらにカントは道徳法則に従うことが人間の「義務」であると言い、この「義務」をやたらに強調するので、彼の説は「義務倫理学」とか「義務論」などと言われることもあります。 このように、「形式主義」「動機主義」などいくつかの特徴を持つカント倫理学ですが、いろいろな面でこれと正反対の倫理学があります。それが「功利主義」です。 この「功利主義」という倫理学は「ある行為が、その結果として幸福や快楽をもたらすならば、その行為は道徳的に正しい」と説きます。 功利主義は、行為の動機ではなく結果を重視するので「結果主義」と言えるでしょう。動機主義であるカント倫理学とは反対です。 そして功利主義は、行為の結果として幸福や快楽を増大させることが大事だと説きます。幸福や快楽に目をくれることなく、たとえそれが自分の不幸を招くことになろうとも道徳法則に従うことが義務だと説くカント倫理学とは対極的です。 このように、専門の研究者の間ではカント倫理学は「形式主義」「動機主義」「義務論」として特徴づけられることが多く、功利主義と対極をなす.

『道徳形而上学原論』においてカントは、道徳哲学を建設することを目指している。 註1 そして、この道徳哲学とは、経験から得られた根拠の基づく経験哲学ではなく、ア・プリオリな原理にもとづいてのみその所論を述べるところの哲学、純粋哲学であり、形式的な論理学ではなく、悟性の. 第二版の序文に書かれた「コペルニクス的転回」という言い回しは、カントの言葉として最もよく知られた言葉です。ところがカントは実際にこのような言い方はしておらず、コペルニクスを引き合いに出して思考法の革命であるという意味で自分の思想を語っています。 カントの言う「コペルニクス的転回」とは、それまでの哲学でいわれてきた、人間の認識は対象を受け容れるものだとした認識論に対し、人間は対象を認識することはできず、人間の認識の主観が存在を構成するのだと説いたことです。このことから、人間の認識の限界を探求する近代の認識論が成立しました。. カント道徳哲学原論 道徳哲學原論: 主題: Kant,Immanuel(1724〜1804) 分類・件名: NDC8 : 134. 岩波書店, 1919. カントの『道徳形而上学原論』でもやもや( ̄Д ̄)ノ 岩波文庫さんの『ソクラテスの弁明』を購入したのですが、日本語表現が難しすぎてなんとなぁくしか内容が理解出来ていないゆびやです こんばんは. 『純粋理性批判』とは、経験を離れて純粋に形而上学へ向かう理性を検討するという意味で、それまでの形而上学のあり方を批判したものでした。 つまりそれまでの形而上学は学問として成立せず、神や来世についての形而上学は道徳的信仰として意味のあることだとして、形而上学を否定するかわりに道徳的な理性の信仰形態を示したのです。.

道徳形而上学原論改訳 - イマーヌエル・カント - 本の購入は楽天ブックスで。全品送料無料!購入毎に「楽天ポイント」が貯まってお得!みんなのレビュー・感想も満載。. 豊 田 全:カントの倫理思想(道徳哲学)の背後 一17一 みに止ってはならない。道徳に關する原理的自覚が,道徳哲学であるとしても,その自覚される道 徳ば,日常的倫理として社会生活を規制しているのであり,そのような日常のエートス又はジッテ. 2 NDLSH : Kant,Immanuel(1724〜1804) 主題:. カントの著書『純粋理性批判』は難解ですが、同時に最も有名な書でもあるため、カント入門を『純粋理性批判』から始めてしまい、挫折することも多いようです。カント哲学入門としては、『道徳形而上学の基礎づけ』と『プロレゴーメナ』がおすすめです。 またカントは、そのマニアック的に難解な著書の特徴から、孤独で人付き合いが悪い人物という印象を持たれがちですが、実際には友人に恵まれ、快活で社交的な人物でした。職業的哲学者として経済的にも成功しており、その長い生涯を哲学と共に謳歌したのではないでしょうか。 晩年におそらく認知症を患ったカントの最後の言葉は、砂糖水で薄めたワインを飲ませてもらい「Es ist gut」(これはよい)だったということはよく知られています。.

2 NDLSH : Kant,Immanuel(1724〜1804) タイトルのヨミ、その他のヨミ: ドウトク テツガク ゲンロン: その他のタイトルのヨミ、その他のヨミ: カント ドウトク テツガク ゲンロン. です。 さすがのカント先生もこういう場合は例外を認めてくれるだろう. イマヌエル・カント(1724年~1804年)は東プロイセンのケーニヒスベルクに生まれたドイツ人です。それまでの哲学者のほとんどが恵まれた環境に生まれたのに対し、カントはあまり裕福でない職人の家庭の出身でした。カントはヘーニヒスベルク大学で学んだのち、家庭教師や図書館司書などとして働き、1970年からはケーニヒスベルク大学の論理学と形而上学の教授となります。 バルト海沿いに位置する東プロイセンとケーニヒスベルクは第二次世界大戦後に消滅し、現在はロシアのカリーニングラード州となっています。当時のケーニヒスベルクは東プロイセンの首都であり、ハンザ同盟に加わって商都として大いに栄え、大聖堂を取り巻く一帯はハンザ商人たちの街として活気に溢れていたといいます。 カントは「ここにいれば世界のすべてがわかる」といい、ケーニヒスベルクを愛し、その生涯を通して故郷を離れることはありませんでした。. More カント道徳哲学原論 videos. カント著 ; 安倍能成, 藤原正共訳.

See full list on tetsugaku-life. Hegel )哲学研究と並び、わが国において伝. 形而上学が学問として成立しないことを示すために、まず学問的真理の基準を示し、それに従って形而上学の批判を行い、次に形而上学を道徳的世界観として解釈し直すことを行っています。 カント道徳哲学原論 第二版の序文では「信仰に場所をあけるために、知識を捨てなければならなかった」とカントは書いています。. 『温故知新~今も昔も変わりなく』【第14回】「道徳形而上学原論」(エマニュエル・カント) カントの哲学に触れたのは高校時代。 骨太な倫理教師が熱く語ったことがきっかけだ。. カント道徳哲学原論 道徳哲學原論: その他のタイトルのヨミ、その他のヨミ: カント ドウトク テツガク ゲンロン ドウトク テツガク ゲンロン: 著者名ヨミ: フジワラ, タダシ アベ, ヨシシゲ: 言語: 日本語: 分類・件名: NDC8 : 134.

911て感じに増えていきますが漸近的に増加しても1という真理に完成に絶対的なものになりえないという意味を含みます。。。 カントが影響を受けたルソー.

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